昨天看完了千岁寒，就一个字，乐！特别是北京话版的金刚经，内里面如来和须菩提俩人真是你说你的我说我的，总的意思是认识自我。

如来说成佛就是认识到自己的本性，守住自己的本性。念佛吃斋不是目的，目的是得有一天突然知道自己是怎么回事了，剩下的全是方法和手段。所以叫顿悟，就是没有循序渐进，没有这个过程，要么知道了，要么不知道。一旦知道了，目的也就达到了，所有手段和工具都得抛掉了。所以如来说：法尚应舍，何况非法。

如来还说：我其实什么都没交给你，因为顿悟是你自己根儿的事情。所以我所说的这一切都是不真实的，都是一个名义，真实的得靠你自己顿悟去！

至于须菩提，打扮得像角斗士似的，要是剃一墨西干，范儿就正了！

如来还说：你们所看见的不是我，是我的色相——如来何时会的photoshop已不可考——所以如果你们完全信了我说的话，那其实还不是你们自己，内是我。如同我的名字：如同来过，其实真没来过。这话跟梦想照进现实里的老徐说的一抹一样：您现在就在演什么都不演。

这一番话听上去还是蛮有道理的，不过别忘了谁说的：如同来过内人阿。所以你能信么？可是如果你不信，那你怎么知道你不该信呢？

于是话题又回到了最开始的结论：只有两种世界观，一是彻底的怀疑论，你该怀疑一切，包括自己的存在；另一种是彻底的唯物论，你该相信一切都可以被认识，只是时间和手段的问题，而手段归根结底也是时间的问题。其余的一切哲学或宗教都处于两者之间，并且最终会向其中之一转换，概莫能外。

最后说一句：我读金刚经的时候是在28路公共汽车上，当时愣站着读一路。你们不都是善男信女么，怎么碰上个读经的没人给让个座？视我如我色相了？视我已不存在了？视我如同来过了？——读经的坏处之一，有好事的时候都视我如同来过了。